Otras villas gallegas

    Además de los lugares a los que he dedicado un apartado específico, escogidos por su antigüedad o por las peculiaridades de su procesión, tenemos noticias de la celebración del Corpus desde el siglo XVI en otras muchas ciudades y villas de Galicia como Noia, Muros, Tui, Baiona, Viveiro, Mondoñedo, Pobra do Caramiñal, Arzúa, Melide, Ribadeo, Cambados, etc.

     En Baiona hay noticias desde 1595 y consta la existencia en el XVII de una Cofradía do Corpo Santo del gremio de mareantes que tenía, entre otros privilegios, el de realizar en primer lugar su danza de espadas al llegar la procesión a la Plaza Vieja, antecediendo al resto de los gremios que también acudían con la Coca y sus danzas de arcos, cintas y penlas, a cargo estas últimas de las panaderas.

     En Viveiro sabemos que también hubo procesión por Consistorios de los años 1572 y 1574 y por un acuerdo de 1613 entre los gremios de sastres y pescadores para alternar el orden de sus danzas cada año. Salía el cortejo de Santa Mª del Campo y participaban los franciscanos y dominicos de la villa así como los cuatro gremios con sus imágenes, danzas, hachas de cera etc.

     En Ribadeo consta que los gremios de mareantes y de sastres realizaban “danzas a la morisca” acompañados por los inevitables gaiteros (el más antiguo documentado es Bartolo da Acea en 1570) e incluso por músicos extranjeros como los trompeteros flamencos que actuaron en 1624 con gran éxito. Al paso de la procesión disparaban salvas las baterías de la Atalaya y fueron habituales las corridas de toros que organizaba el Ayuntamiento en la Plaza Mayor, escenario en el que tenían así mismo lugar las representaciones de comedias y autos a cargo compañías profesionales (Gaspar de Villafuertes y Gregorio Sanjurjo en 1582 y Vicente Osorio en 1620).

     En Noia es conocida la importancia de las organizaciones gremiales en la Edad Media y hay datos de la existencia de cofradías desde el siglo XV. En 1570 la cofradía del Sacramento encargó un paño y palio de brocado para “encima de las andas del Santísimo Sacramento”, y en 1571 la cofradía de San Nicolás contrata de por vida a Juan Rivas do Mar, gaiteiro, para tocar en el Corpus Christi y San Nicolás y sus vísperas, en 1579 a Juan de Requerei para acompañarlo y en 1585 a Jácome Vidal como tamborilero. Tenemos también noticias tardías de la presencia de danzas de penlas en la procesión.

       Para Tui hay noticias de la celebración del Corpus desde 1482 (Sínodo de Diego de Muros),  documentación sobre la procesión desde 1522 y noticias sobre una Coca en 1748 que Santa Margarita llevaba encadenada y que pervivió hasta 1780, (se conservan anotaciones de pagos municipales de 176 reales por el armazón de madera, la tela y el pintado).

     En Mondoñedo el Corpus se celebraba al menos desde finales del siglo XV. A principios del XVI el obispo Diego de Soto ordenó las cofradías y procesión y las Constituciones del opispado mindoniense de 1586 (D. Isidro Caja de La Xara) establecen que las parroquias de aldeas y pueblos pequeños cercanos a villas de importancia, concurran al Corpus en la villa principal (se mencionan Ribadeo, Viveiro, Ferrol, Neda...) “llevando cada Iglesia su cruz, y procurando que haya algunas danzas, y algun regocijo honesto y santo, celebren las dichas festividades”, lo que supone que a finales del XVI el Corpus se celebraba en todas las villas grandes del obispado.

     En Pobra do Caramiñal hay contratos de gaiteros desde 1579 y se conserva una disposición de 1581 en la que se ordena el protocolo de la procesión que salía del crucero de la villa.

   En Cambados, la procesión salía en el siglo XVI ya que en el testamento de Juan Sarmiento de Valladares (1579) consta el legado a uno de sus familiares de una cadena de oro de tres kilos, una esmeralda y un anillo, con la obligación de prestar las joyas "para  aderezar la custodia el día del Corpus". La custodia era llevada en andas de madera que fueron pintadas a comienzos del siglo XVII con cargo a los presupuestos de la cofradía de San Juan Bautista (zapateros). La leyenda popular habla  de la rotura de la custodia en la procesión por una billarda salida del convento franciscano de la villa.

     El Corpus melidense está documentado desde 1522 y hay datos de representaciones teatrales que unidos a los de Ribadeo demuestran que las compañías trashumantes que recorrían Galicia contratadas por los Ayuntamientos de las ciudades grandes y los cabildos catedralicios actuaron también, al menos ocasionalmente, en las villas pequeñas que encontraban en el camino.

Gigantones en el Corpus de Baiona

(foto de los años 40 publicada por Armesto Faginas).