El escudo está colocado en la pared de la capilla de los Condes de Luna, sobre un arco sepulcral, sin sepulcro. Parece evidente que fue trasladado allí desde otro lugar ( ¿Desde otro emplazamiento del propio templo, en cuyo suelo primitivo - según atestiguaban los ancianos, hace agunos años - había varias lápidas sepulcrales? No lo sabemos ). Hoy el arcosolio, con escasa profundidad, está tapado con un retablo, trasladado allí posteriormente...
No es un escudo de los Señores o de los Condes de Luna, ya que en él no aparece ningún dato de esa rama de la nobleza. Y esto se reafirmaría incluso tomando la fecha del escudo al pie de la letra (cosa errónea, como luego veremos), ya que estaría datado en 1320, casi cincuenta años antes de que D. Pedro Álvarez de Quiñones fuese nombrado "Señor de Luna".
Se trata de un escudo funerario dedicado a un caballero , cuyo nombre propio era Gonzalo Díez (Seguramente Diez, como se ha usado el pellido en la zona). Según reza, lo dedicó un tal Cienfuegos - del que son las armas - aunque no sabemos qué Cienfuegos concreto lo hizo. Este apellido, en cualquier caso, nos lleva a la nobleza asturiana afincada en las zonas de Belmonte de Miranda, y en Allande (cuya posesión habían adquirido a los Quiñones de Luna). En el escudo citado hay, además de las llamas de los Cienfuegos, otros blasones de una trama familiar, cuyo significado nos ayudaría a descifrar al protector del difunto, pero esa labor la deberemos dejar a alguien que cuente con los conocimientos adecuados en esa rama de la heráldica. Y, para explicar la presencia de los nobles asturianos en tierras de Luna, deberíamos recordar que esta región era una zona de rico intercambio astur-leonés, ya que era el paso obligado - más fácil - para llegar a algunas zonas de Asturias, viniendo del sur (León, Castilla, Madrid). Aún hoy la carretera que recorre el Valle de Luna es la nacional 623, y es oficialmente la "Carretera de León a Belmonte". Asímismo también deberemos comprender que las actividades entre los hombres dedicados a distintas actividades, como la política o a la cultura, de un lado y otro de la Cordillera, eran normalmente tareas compartidas.
La factura del escudo (sus adornos exteriores especialmente) sugieren - sin lugar a dudas - que su factura es relativamente moderna, de una etapa bastante posterior a la fecha literal que figura como la de la muerte de su destinatario. ¿Será una copia de otro anterior, más pobre o ya deteriorado? ¿Ocurrirá, como en otros muchos casos, que la datación epigráfica sigue procedimientos que se apartan del "uso normativo estricto" de la numeración romana - y que hoy nos resulta extraña, aunque fuese comprendida en otros tiempos?
Un dato curioso se desprende de la leyenda que figura en el escudo, y es que, ya cuando se erigió el monumento, el poblado se llamaba "Los Barrios de Luna". Tal es el nombre que figura como pueblo del que era, Sancho Diez, el padre del difunto. Tenemos datos que nos hacen creer que ese nombre - del pueblo - no surgió antes de la decadencia y desuso del Castillo, como centro de la vida y nombre único del poblado. Y este hecho parece que sólo pudo ocurrir hacia el siglo XVIII. La razón para afirmar todo esto sería lo que cuenta La Pícara Justina - digna de crédito en lides geográficas - en Lib.I, Cap. 2:, n: 1, a comienzos del siglo XVII. En ese pasaje, contándonos los orígenes familiares, dice ella de Diego Diez, su padre: "Nació mi padre en un pueblo que llaman Castillo de Luna, en el Condado de Luna, y mi madre era natural de Cea..." No cabe duda de que habla del conjunto de casas que había en las proximidades del castillo de Luna (condado de Luna) y que completaban el castillo para dar cabida al personal de servicio, o directamente dependiente, del castillo, y que no cabía en la fortaleza, reducida a las dimensiones de la roca cortada a plomo y con un alto desnivel. Y, a comienzos del siglo XXVII, esas casas o barrios no tenían un nombre distinto del de "Castillo de Luna"; pero, al perderse el castillo, entre los siglos XVII y XVIII, el poblado ya pasaría a llamarse "Los Barrios de Luna". Y así, por este nombre del pueblo, que figura tal cual en el escudo que venimos comentando, situaríamos la fecha de su construcción mediado ya el siglo XVII o, mejor aún, en pleno siglo XVIII.
D. Juan Luis Ordóñez Tascón amablemente nos ha sugerido que la fecha
del escudo podría estar escrita siguiendo normas
epigráficas, más amplias que las
estrictas de numeración romana. Y que - siguiendo la normativa epigráfica - en la fecha
escrita, MCCCXX, podríamos fijarnos primero en el valor posible de
la M
y luego sumarle el resto, CCCXX.
Y de ese modo tendríamos:
a) La M llevando, "anexada" entre sus dos palos, una V = 5(500). Habría: M [IVI] = 1000 + 500 = 1500.
b) Luego, sumando a esto el resto de la fecha, CCCXX = 320, tendríamos la fecha definitiva de año 1820.
- ¿Qué podríamos decir de esa solución?
Aunque no seamos especialistas para juzgarla, la explicación nos parece plausible y correcta. Pero edemás cuenta con la autoridad de D. Juan Luis Ordóñez Tascón.
Y desde un punto de vista práctico, o egoísta, nos ha traído la alegría de la dificultad resuelta sobre el tema:
1) Salva las exigencias epigráficas: corrección de la fecha y del uso de un castellano de la Edad Moderna.
2) Evita la contradicción entre la factura del escudo y su fecha de construcción, entendida literalemnte.
3) Respetaría el testimonio - antes citado - del autor de "LA PÍCARA JUSTINA"(año 1605).
Hay dificultad para leer algunas zonas, especialmente la parte superior. Creo que ello se debe a la fotografía defectuosa, hecha desde abajo. Sería conveniente hacer la fotografia desde más altura.
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